Urážíte se především vy sám vaší ať již skutečnou nebo předstíranou neschopností přiléhavé a logicky konzistentní reakce a omezenou schopností práce s informacemi;-)
Můj styl diskuze je až na několik ironických poznámek (zamlčení hlodavci apod.) věcný ale mimořádně tvrdý; lidé, kteří jsou zvyklí především na souhlasné přitakávání a rozvolněnou logickou stavbu "diskuze" v kruhu příznivců s tím mají obvykle problém a vidí v tom urážení, nadávky, opovržení,.. Je to podle mých zkušeností obvyklá reakce lidí, kteří vlastně nikdy nenarazili v diskuzi na konzistentní a tuhý odpor. Rozdíl v intelektových a morálních vlastnostech se projeví až po "uležení" - zatímco lidé, kteří jsou na výši, uznají vlastní pochybení a popřípadě začnou taktéž používat logiku ať již tak, že se začnou vzdělávat v teorii argumentace, nebo tak, že začnou hledat mé chyby v logice (nikdy jsem nepodlehl iluzi vlastní neomylnosti, i když některé diskuze k tomu celkem svádějí), lidé, kteří jsou spíše na opačném pólu začnou začnou se soustředěnou "kampaní" (to je jeden z důvodů, proč se podepisuji jménem postavy z díla E.A.Poea a nikoliv svým).
Tak postupně k tomu urážení - vy a NorgE polemizujete prostým popíráním tvrzení dr. Wagnera, že dobrý lékař, zejména pokud nemůže nebo nechce odejít za lepším, je dobrý bez ohledu na plat, zatímco ani mimořádně vysoký plat neudělá z lemry kvalitního lékaře. Vzhledem k tomu, že jsem také lékař, ač momentálně mimo kliniku (PGS na teorii), tak představa, že bych někdy pracoval podle platu a ne podle svědomí je natolik v rozporu se všemi etickými normami v medicíně, že musí urážet každého. Prostě když už jdu léčit, tak s maximálním nasazením a ne, když to trochu přeženu, kvůli nízkému platu záměrně ignoroval levou ledvinu - plat hraje roli ve volbě místa a v setrvání na něm, ale nehraje roli v kvalitě práce lékaře. (už si připadám jako vykladač díla kolegy Wagnera...).
Pan Šimek předkládá nějaké své nápady, které jsou ovšem celkem snadno zpochybnitelné. Pokud nechce, aby mu je někdo zpochybňoval, nechť si je publikuje na blogu a nenosí kůži na trh v diskuzích. Smyslem diskuzí je právě ono nošení kůže na trh a ověření, zda jde o dobrý nápad. A pokud "vyvrací" zpochybnění pouhým nevyargumentovaným popřením, pak je to jeho chyba.
Pokud snad máte pocit, že je ideologie sprosté slovo, pak se mýlíte, používám ji ve zcela neutrálním významu. Ideologii jako soubor předsudků, tedy jistých apriorních soudů, má každý - rozdíl je jen v tom, jak je taková ideologie zakořeněná - takový "kovaný soudruh" nebo třeba "hlouboce věřící" má svoji ideologii prakticky nevývratně zakotvenou ve struktuře své osobnosti (např. u řady náboženství z toho má dotyčný i jeho okolí řadu pozitiv a jen málo negativ, takže mnohdy nejde o nic "nezdravého"), zdravě skeptický filozofující člověk má ideologii "velmi chudou", v normě obsahuje prakticky jen mravní soudy. Ideologie jako soubor předsudků je do jisté míry užitečná, problémem se stává teprve v okamžiku, kdy se dostává do konfliktu s realitou a nositel ideologie se rozhodne neměnit předsudky ale pozměňovat realitu (to postihlo např. komunisty, kreacionisty, homeopaty,..). A vy (vy tři) jste se dostali do podobné situace - máte tu konflikt mezi kvantitativním šetřením, které ukazuje, že axiom "volný trh to vyřeší nejlépe", který je součástí ideologie výrazné pravice (v ekonomickém smyslu), proto jste emocemi (tady mi nezbývá než věřit psychologům, že konflikt mezi ideologií a realitou je výrazně emotivní záležitostí a že rozhodují spíše emoce) tlačeni k popírání. Abych byl zcela spravedlivý a předešel reakci mimo typu "no jó, levičáci", celá řada výrazně levicových jedinců má naopak problém akceptovat tvrzení, že volný trh skutečně řadu situací vyřeší optimálním způsobem.